– نقلا عن النداء
الإهداء إلى صديقي التاريخي الشاعر المصري عبد الرحيم طايع
.. لماذا.. لأنه أجمل ( منايري) في العلم..نعم عشاق منير يلقبون بالمنايرية سواء في مصر أو في العالم العربي. ثم إننا كنا نغني معا لمنير.. كان مؤتمر قصيدة النثر في القاهرة عام ٢٠١٠ م .. كان طايع يفضل أن ينام معنا..مع الوفد اليمني أنا وعلي المقري ومحيي الدين جرمة وأحمد السلامي و.. كنا مع نهاية فعاليات المؤتمر ندلف إلى السكن.. ونغني.. كان طايع يستغرب إني احفظ كل أغاني منير.. ضحكت في وجهه ياااد إحنا مش متخلفين ياااد.. امال لو تعرف علوي السقاف كبير المنايرية اليمنيين حتعمل ايه..كنا نبدأ في الغرفة المكتظة من الساعة العاشرة ليلاً حتى مطلع الفجر. كانت أياما حلوة.. طوال الرحلة من كايرو إلى صنعاء كان محمد عبد الوهاب الشيباني يرى ان طايع فيه عرق يمني..قلتله قناوي.. أبو يمن اللي حرروا مصر من الروم واعادوها لحاضنتها العربية دخلوا مع عمرو ابن العاص.
***
دخل محمد منير الشيوعية من باب الصوفية، حتى تعمدت فيه الصوفية عبر الشيوعية أكثر، فصار فناناً خبيراً بحال الإنسان، إذ يغني له، حاثاً على احترام كينونته وعلى تأجيجه المتواصل للحلم (منذ ألبومه الأول “علموني عينيكي، 77م، وصولاً إلى ألبومه الأخير “طعم البيوت” 2008).
ومع منير -هذا الفنان الذي تؤدي إليه كل طرق المواجيد والشغف الأصيلة- لنا أن نستشعر حقيقة التسامي، وروعة الاختلاف، وقوة الموقف الفني الراقي.
فالشيوعية والصوفية من أعظم المبادئ الإنسانية التي تربي النفس على قيم البذل والعطاء والكشف والنقد، إضافة إلى الصمود والفرز الجيد والتذوق الصعب للأشياء وللكائنات.
على أن العشاق الذين يحلمون، رغم خيبتهم، ولكن بأسى، هم جمهوره الذين يحبون الحياة كما لا تتوقع الحياة ذلك، فيما الموت يعشقهم بشكل مضاعف بالمقابل.
هؤلاء الغامضون الساحرون، من المثقفين الغلابى أو الغلابى المثقفين المثابرين على الرؤية الأخرى، يرفضون الذل الإنساني، منحازين تماماً للحرية. كما أنهم بأرواح نضالية، إذ يهتمون بالسياسة وبالأدب وحقوق الإنسان غالباً، ما انعكس على علاقة منير الشفافة معهم باعتباره مثلهم: يائساً لا يغادر الأمل (الأمر الذي تجلى في تعاطفه البالغ مع حركة “كفاية” التي لطالما تقدم صفوف مظاهراتها).
منير، الذي نال ثقة كبار شعراء وملحني الأغنية المصرية (صلاح جاهين، مرسي جميل عزيز، سيد حجاب، احمد منيب، مجدي نجيب، عبدالرحيم منصور، هاني شنودة، بليغ حمدي، فؤاد حداد، عبدالرحمن الابنودي، وجيه عزيز، كمال الطويل، كوثر مصطفى، احمد فؤاد نجم، بهاء الدين محمد) يستطيع أن يرمي يباسي في حضن غيوم لا متوقعة كلما استمعت إليه.
ولقد صنع سياقه الغنائي المتميز والقدير، بجدارة الجهد والإخلاص. كما أبدع في الحفاظ على هويته الفنية، إذ قابل موجات التفاهة والسطحية المتوالية بالثبات العميق، غير خاضع لشروط الثقافة الرخيصة التي هاجمت الوعي الفني العربي منذ مطلع الثمانينيات، تاريخ ظهوره كاسم مختلف، ومازالت تستمر، ما جعل تجربته المشهودة -بمضمون المغايرة جراء طابعها الموسيقي والقيمي النوعي- محط اعتراف العالمين ببواطن تحولات الأغنية العربية الحديثة، كتجربة تسكن -تماماً- صميم الضوء.
فضلا عن ذلك يظل منير -رغم حالة التهميش التي يعانيها من آليات إعلام الآن المستلبة- أنموذجاً للحداثي الناهض بوعي الرفض للاستلاب.
***
لو بطلنا نحلم نموت
لو عاندنا نقدر نفوت
لو عدينا مرة خلاص
لو ردينا ضاع الخلاص
حبة صبر حبة حماس
يبقى الحلم صورة وصوت
لو بطلنا نحلم نموت
حضن فى غربة ملمس مثير
بعد مشاغبة هترقلك
اى مغامرة راح تنفعك
وقت الحلم وقته فى سكوت
لو بطلنا نحلم نموت
رقصة شهية هي الحياة
دى العشقية والمعشقة
مرة فى مرة حلمك هواه
يملى الدنيا بالزقزقة
ويبقى الحلم صورة وصوت
لو بطلنا نحلم نموت
كلمات الشاعر: عصام عبدالله، ألحان مصطفى علي اسماعيل
